{ "version": "https:\/\/jsonfeed.org\/version\/1.1", "title": "Книги", "_rss_description": "Культурные заметки о русской литературе, культуре, языке", "_rss_language": "ru", "_itunes_email": "", "_itunes_categories_xml": "", "_itunes_image": "", "_itunes_explicit": "", "home_page_url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/tags\/books\/", "feed_url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/tags\/books\/json\/", "icon": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1773501260", "authors": [ { "name": "Константин Когут", "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/", "avatar": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1773501260" } ], "items": [ { "id": "336", "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/na-poroge-novogo-zaveta\/", "title": "На пороге Нового Завета", "content_html": "

Вышел третий том новой серии — переиздание трудов протоиерея Александра Меня. Книга «На пороге Нового Завета» впервые была издана в 1983 году в Брюсселе и только через десять лет вышла в свет на родине автора. В ней Александр Мень обращается к истории духовных поисков человечества до христианской эры, в доступной для читателей форме повествуя о греческих скептиках и отшельниках, римских стоиках, мистиках и мудрецах Индии и Израиля — о разных путях и этапах развития религиозной веры; последний раздел книги посвящен преддверию явления Спасителя — это мир будущих апостолов и евангелистов. Этот труд протоиерея Александра Меня и сегодня не утратил своей актуальности.<\/p>\n

\n\"\"\n<\/div>\n", "summary": "Вышел третий том новой серии — переиздание трудов протоиерея Александра Меня. Книга «На пороге Нового Завета» впервые была издана в 1983 году в Брюсселе и только через десять лет вышла в свет на родине", "date_published": "2023-08-24T02:04:49+05:00", "date_modified": "2023-08-24T02:04:21+05:00", "tags": [ "Библия", "книги", "Мень" ], "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/men-na-poroge-novogo-zaveta@2x.jpg", "_date_published_rfc2822": "Thu, 24 Aug 2023 02:04:49 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "336", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [ "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/men-na-poroge-novogo-zaveta@2x.jpg" ] } }, { "id": "280", "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/no-ebook\/", "title": "Без электронных книг", "content_html": "
\n\"\"\n<\/div>\n

Я не читаю электронные книги и всегда стараюсь найти любое издание в бумажном виде. Исключение составляют только те случаи, когда книги нет в продаже, ее тираж закончился, а букинисты запрашивают невероятные деньги. Но это не только моя позиция. Я убежден, что каждому нужно по возможности отказаться от чтения электронных книг.<\/p>\n

Исследования когнитивных нейробиологов подтверждают этот призыв. Электронная книга на экране смартфона, читалки или монитора отучает читать<\/i> текст. Вместо чтения происходит сканирование (оно, как отмечают исследователи, идет по контуру буквы F<\/a>). Сканирование, в отличие от чтения, фрагментарно, рассеянно, опирается на поиск ключевых слов. Чтение электронных книг делает «сканирование» привычкой, образом мышления. Навык чтения в таком случае постепенно утрачивается. Сможет ли любитель электронных книг в полной мере прочитать сложные книги вроде «В поисках утраченного времени» Пруста или «Братьев Карамазовых» Достоевского? Эти люди перестают воспринимать сложные предложения, а затем и формулировать их самостоятельно. Таким образом, вместе с мышлением меняется и письменная речь: вместо распространенного предложения там, где оно необходимо, мы встречаемся с короткими «твитами»; из письменной речи исчезает один из лучших знаков русского языка — точка с запятой, которая разделяет сложные предложения внутри единой связной конструкции. Отсюда внимание современного человека к коротким роликам, фильмам с максимально быстрым клиповым монтажом. Появился даже термин «цифровое слабоумие».<\/p>\n

Спастись от этой эпидемии можно не только возвращением к бумажной книге. Я убежден, что каждому читателю необходимы практики «медленного чтения». Они позволяют по-новому ощутить время и текст, заново<\/i> учат неспешно читать, тренируя концентрацию внимания. Меньше — это больше.<\/p>\n", "summary": "Я не читаю электронные книги и всегда стараюсь найти любое издание в бумажном виде. Исключение составляют только те случаи, когда книги нет в продаже, ее тираж закончился", "date_published": "2019-09-08T21:24:10+05:00", "date_modified": "2019-09-16T15:21:38+05:00", "tags": [ "книги" ], "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/book-paper@2x.jpg", "_date_published_rfc2822": "Sun, 08 Sep 2019 21:24:10 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "280", "_e2_data": { "is_favourite": true, "links_required": [], "og_images": [ "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/book-paper@2x.jpg" ] } }, { "id": "272", "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/epiktet-avreliy\/", "title": "Эпиктет и Марк Аврелий", "content_html": "

В трудные мгновения полезно читать стоиков. Совершенное равнодушие к любым лишениям и искренняя любовь к людям — лейтмотив записок Аврелия — римского императора, последователя Эпиктета (раба, получившего свободу за свою мудрость). Сочинение последнего «В чём наше благо?» также включено в издание.<\/p>\n

\n

Всегда ревностно заботиться о том, чтобы дело, которым ты в данный момент занят, исполнять так, как достойно римлянина и мужа, с полной и искренней серьезностью, с любовью к людям, со свободой и справедливостью; и о том также, чтобы отстранить от себя все другие представления. Последнее удастся тебе, если ты каждое дело будешь исполнять как последнее в своей жизни, свободный от всякого безрассудства, от обусловленного страстями пренебрежения к велениям разума, от лицемерия, себялюбия и недовольства своей судьбой. Ты видишь, как немногочисленны требования, исполнив которые всякий сможет жить блаженной и божественной жизнью. Да и сами боги от того, кто исполняет эти требования, ничего больше не потребуют.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Марк Аврелий «Наедине с собой. Размышления»<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n\"\"\n<\/div>\n
\n

Если тебе не хочется подыматься чуть свет, то тотчас же скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое. Неужели же я буду досадовать на то, что иду на дело, ради которого я создан и послан в мир! Неужели мое назначение — греться, растянувшись на ложе?» — «Но последнее приятнее». — «Так ты создан для наслаждения, а не для деятельности и напряжения сил? Почему ты не смотришь на растения, пичужек, муравьев, пауков, пчел, делающих свое дело и, по мере сил своих, способствующих красоте мира? Ты же не желаешь делать дела человеческого? И не спешишь к тому, что отвечает твоей природе?» — «Но ведь нужно и отдохнуть». — «Согласен. Однако природа установила для этого известную меру, как установила ее и для еды, и для питья. Но ты все же идешь дальше меры и дальше того, что достаточно. В деятельности же своей ты не достигаешь той меры, не доходишь до границ возможного, ибо ты не любишь самого себя. Иначе ты бы любил и свою природу, и ее требования. Другие, любящие свое искусство, всецело отдаются своему делу, забыв и помыться, и поесть. Ты же меньше ценишь свою природу, нежели гравер — гравирование, танцор — танцы, сребролюбец — деньги, честолюбец — славу. Все они, когда увлекутся, предпочитают не есть и не спать, только бы приумножить то, к чему лежит их душа. Неужели же общеполезная деятельность кажется тебе менее значительной и менее достойной усилий?»<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Марк Аврелий «Наедине с собой. Размышления»<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/p>\n
\n

Слова Антисфена: «Делать добро и пользоваться в то же время дурной славой — в этом есть нечто царственное».<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Марк Аврелий «Наедине с собой. Размышления»<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Антисфен Афинский (ок. 445—360) — философ, основатель кинетической школы. Марк Аврелий имеет в виду ответ Антисфена по поводу дурных отзывов о нем философа Платона: «Это удел царей: делать хорошее и слышать плохое».<\/p>\n", "summary": "В трудные мгновения полезно читать стоиков. Совершенное равнодушие к любым лишениям и искренняя любовь к людям — лейтмотив записок Аврелия — римского императора", "date_published": "2019-07-31T22:14:34+05:00", "date_modified": "2019-07-31T22:14:28+05:00", "tags": [ "книги", "философия" ], "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/avrelii-epiktet@2x.jpg", "_date_published_rfc2822": "Wed, 31 Jul 2019 22:14:34 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "272", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [ "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/avrelii-epiktet@2x.jpg" ] } }, { "id": "261", "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/long-story\/", "title": "Самый длинный роман", "content_html": "

\n\"\"\n<\/div>\n

Роман Жюля Ромена (1885—1972) «Люди доброй воли» посвящен событиям во Франции первой трети XIX века. Полагаю, что это одно из самых больших произведений в мире. Объем его составляет 27 томов. А кто-то всё переживает по поводу «Войны и мира», «Анны Карениной», «Человеческой комедии», «В поисках утраченного времени», «Тихого Дона» и пр.<\/p>\n

Один из читателей блога уточнил. Имам Ибн ‘Акиль аль-Ханбали (видный исламский учёный) — автор самой большой в истории книги «Аль-фунун», которая состоит из восьмиста томов. «Аль-фунун» — по-арабски «науки».<\/p>\n

Какие самые длинные произведения вы прочли и гордитесь этим? Похвастайтесь в комментариях.<\/p>\n", "summary": "Роман Жюля Ромена (1885—1972) «Люди доброй воли» посвящен событиям во Франции первой трети XIX века. Полагаю, что это одно из самых больших произведений в мире", "date_published": "2019-05-06T18:48:46+05:00", "date_modified": "2019-05-19T12:29:35+05:00", "tags": [ "вопрос", "книги", "литература" ], "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/lydi-dobroy-voli@2x.jpg", "_date_published_rfc2822": "Mon, 06 May 2019 18:48:46 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "261", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [ "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/lydi-dobroy-voli@2x.jpg" ] } }, { "id": "252", "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/platonov-book\/", "title": "Моя книга о творчестве Андрея Платонова", "content_html": "

В издательстве «Нестор-История» вышла моя книга, которая писалась в соавторстве на протяжении более чем 5 лет.<\/p>\n

\n\"\"\n
СПб.: Нестор-История, 2018. — 280 с.<\/div>\n<\/div>\n

Монография посвящена изучению драматургии А. <\/span>П. <\/span>Платонова конца 1930 — начала 1950-х гг. в качестве органической части его творчества как единого метатекста. Рассмотрение пьес «Голос отца», «Волшебное существо», «Ученик Лицея», «Ноев ковчег (Каиново отродье)» ведется на обширном материале, включающем в себя также прозу, публицистику, записные книжки, письма, архив писателя. Художественное своеобразие поздних пьес Платонова раскрывается с помощью синтеза различных методов исследования: контекстуально-мотивного, микропоэтического, «генетического». Избранный аспект исследования проявил одновременно «генезис» платоновских драм и их мотивную структуру. А обращение к фольклорным, библейским, литературным контекстам позволило впервые прочесть тайнописный слой рассматриваемых произведений, наметить художественно-философскую эволюцию Платонова-драматурга. Вневременной характер наследия А. <\/span>Платонова делает его одним из самых востребованных писателей и в XXI веке.<\/p>\n

Книга рассчитана на литературоведов, студентов-филологов, аспирантов, преподавателей, учителей-словесников и всех интересующихся наследием А. <\/span>Платонова.<\/p>\n

\n\"\"\n
Содержание книги<\/div>\n<\/div>\n

Купить<\/h2>\n