{
    "version": "https:\/\/jsonfeed.org\/version\/1.1",
    "title": "Заметочки Когута: заметки с тегом Достоевский",
    "_rss_description": "Федор Михайлович Достоевский (1821—1881)",
    "_rss_language": "ru",
    "_itunes_email": "",
    "_itunes_categories_xml": "",
    "_itunes_image": "",
    "_itunes_explicit": "",
    "home_page_url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/tags\/dostoevskiy\/",
    "feed_url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/tags\/dostoevskiy\/json\/",
    "icon": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1773501260",
    "authors": [
        {
            "name": "Константин Когут",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/",
            "avatar": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1773501260"
        }
    ],
    "items": [
        {
            "id": "342",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/mysl-izrechennaya-est-lozh-o-tyutcheve\/",
            "title": "Мысль изреченная есть ложь (О Тютчеве)",
            "content_html": "<p>Несколько мыслей по поводу одного из самых известных стихотворений Ф. И. Тютчева «Silentium!».<\/p>\n<div class=\"e2-text-video\">\n<iframe src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ylLcqjdJ2h0?enablejsapi=1\" allow=\"autoplay\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div>\n",
            "summary": "Несколько мыслей по поводу одного из самых известных стихотворений Ф. И. Тютчева «Silentium!»",
            "date_published": "2025-07-30T16:59:50+05:00",
            "date_modified": "2025-08-18T00:18:34+05:00",
            "tags": [
                "видео",
                "Достоевский",
                "стихотворения",
                "Тютчев"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/remote\/youtube-ylLcqjdJ2h0-cover.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Wed, 30 Jul 2025 16:59:50 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "342",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/remote\/youtube-ylLcqjdJ2h0-cover.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "313",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/tyutchev-i-dostoevskiy\/",
            "title": "Тютчев и Достоевский",
            "content_html": "<div class=\"aside2\"><div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/florenskyi-aside@2x.jpg\" width=\"300\" height=\"222\" alt=\"\" \/>\n<\/div>\n<\/div><p>Из письма П.<span class=\"poluprobel\"> <\/span>А.<span class=\"poluprobel\"> <\/span>Флоренского:<\/p>\n<blockquote>\n<p>1935.II.8. Соловки. Дорогая Олечка, ты просишь написать тебе о Тютчеве и Достоевском, которых ты неправильно объединяешь как единомышленников. Однако, между ними — глубокое различие, не только по личному складу, но и по основным установкам мироощущения и мировоззрения. Твое внимание поразил хаос. Но у Тютчева хаос, ночь, это корень всякого бытия, т. е. первичное благо, поскольку всякое бытие благо. Хаос Тютчева залегает глубже человеческого и вообще индивидуального различения добра и зла. Но именно поэтому его нельзя понимать как зло. Он порождает индивидуальное бытие и он же его уничтожает. Для индивида уничтожение есть страдание и зло. В общем же строе мiра, т. е. вне человеческой оценки, это ни добро, ни зло, а благо, ибо таков закон жизни. Хаос у Тютчева, как и у древних греков есть высший закон мiра, которым и движется жизнь. Без уничтожения жизни не было бы, как не было бы ее и без рождения. Человечество со всеми своими установлениями и понятиям есть одно, хотя и важнейшее, детище хаоса. И когда хаос не считается с понятиями человеческими, то это не потому, что он нарушает их «назло», что он борется с ними и противопоставляет им их отрицание, а потому, что он их так сказать не замечает. Тютчев не говорит и не думает, что хаос стремится поставить вместо человеческих норм и понятий о добре им обратные; он просто попирает их, подчиняя человека другому, высшему, хотя часто и болезненному для нас закону. Этот высший закон мы способны воспринимать как красоту мiра, как «златотканный покров»; и радость жизни, полнота жизни и оправдание жизни — в приобщении к этой красоте, в постоянном восприятии и сознании ее.<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>У Достоевского, частично понявшему такое мiрочувствие, но лишь частично или, точнее сказать, временами подымающегося до него, вообще говоря совсем иначе. Достоевский остается на только человеческих оценках и разрешительную деятельность хаоса воспринимает и толкует, как борьбу с добром, как причинение страданий для страданий, как человеческое же действие, но извращенное, направленное на зло. Достоевский, хотя и не везде и не всегда, видит в хаосе не корень жизни, а извращение жизни, перестановку добра и зла, т. е. человеческую же нравственность, но наоборот. Это — злое желание разрушать добро, доставлять страдания, уничтожать только и именно потому, что разрушается и страдает доброе. И Достоевский вскрывает в человеке, больном, извращенном человеке, особенно в себе, т. к. он был больной изломанный человек, эту извращенность, это желание зла ради зла. Сейчас не важно, прав Достоевский, или нет. Важно лишь то, что он и Тютчев говорят о разном: в том время как Тютчев выходит за пределы человечности, в природу, Достоевский остается в пределах первой и говорит не об основе природы, а об основе человека. Когда же он возвышается до Тютчевского мiроощущения, то основу природы называет Землею — понятие весьма близкое к Тютчевской Ночи: «Жизнь полюбить прежде ее смысла», это уже довольно близко к Тютчеву.<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p><i>Флоренский П. А.<\/i> Сочинения. В 4 т. Т. 4. Письма с Дальнего Востока и Соловков. М., 1998. С. 180—182.<\/p>\n<\/blockquote>\n",
            "summary": "Флоренский о Тютчеве и Достоевском",
            "date_published": "2021-03-06T00:40:21+05:00",
            "date_modified": "2021-03-18T22:04:06+05:00",
            "tags": [
                "Достоевский",
                "литература",
                "Тютчев",
                "цитата"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/florenskyi-aside@2x.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Sat, 06 Mar 2021 00:40:21 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "313",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/florenskyi-aside@2x.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "200",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/delo-petrashevcev\/",
            "title": "Роковые совпадения в деле Петрашевского",
            "content_html": "<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/petrashevsckyi.jpg\" width=\"560\" height=\"790\" alt=\"\" \/>\n<div class=\"e2-text-caption\">Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский (1821—1866)<\/div>\n<\/div>\n<p class=\"main\">Знакомство Достоевского и Петрашевского было случайным. И. Л. Волгин пишет о встрече на улице чернобородого и странноватого вида мужчины с Достоевским, о его вопросе касательно будущей повести писателя. Они были однолетками, Достоевский был всего на два дня старше Петрашевского (обоим по 25 лет). Их отцы — медики, оба участники войны 1812 года, оба отца не доживут до печальной развязки.<\/p>\n<p class=\"aside\"><i>Волгин И. Л.<\/i> Пропавший заговор. Достоевский: дорога на эшафот. М.: Академический проект, 2017. — 869 с.<\/p>\n<blockquote>\n<p>У Покрова<br \/>\nСтояла их смиренная лачужка<br \/>\nЗа самой будкой. Вижу как теперь...<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>А это еще одно совпадение. Пушкинский «Домик в Коломне» — о том самом месте, где и жил титулярный советник Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский («у Покрова»).<\/p>\n<p>В годы государственной службы Петрашевский всячески дурачит власть, издевается над ее бессмысленными постановлениями. Например, в ответ на указ о запрете носить чиновникам длинные волосы он наголо обривает голову и надевает на нее пышный парик. Кощунствует в храме: приходит туда в женской одежде. Когда квартальный надзиратель спросит: «Милостивая государыня, вы, кажется, переодетый мужчина» — ответит: «А мне кажется, что вы переодетая женщина». «Как мы смешны в этих костюмах», — скажет на эшафоте Петрашевский. «Круговорот переодеваний завершится смертным балахоном», — пишет И. Л. Волгин. Этот мотив переодеваний, проходящий через жизнь Петрашевского, опять восходит к Пушкину, его строчке: «И я бы мог, как шут...», которой он подпишет рисунок повешенных декабристов.<\/p>\n<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/pushkin-kak-shut@2x.jpg\" width=\"785\" height=\"1280\" alt=\"\" \/>\n<\/div>\n<p>Достоевский позднее подтвердит: «...Петрашевцы были совершенно одного типа с декабристами». Цензура сразу же вычеркнет эту строку из его «Дневника писателя», а вместе с ней и всю главу. Что же там было сказано? «И те, и другие принадлежали бесспорно к одному и тому же господскому, „барскому“, так сказать, обществу; и в этой характерной черте тогдашнего типа политических преступников... решительно не было никакого различия».<\/p>\n",
            "summary": "У Покрова Стояла их смиренная лачужка За самой будкой. Вижу как теперь..",
            "date_published": "2018-04-09T18:02:07+05:00",
            "date_modified": "2018-04-09T18:02:53+05:00",
            "tags": [
                "Достоевский",
                "история",
                "литература",
                "петрашевцы"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/petrashevsckyi.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Mon, 09 Apr 2018 18:02:07 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "200",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/petrashevsckyi.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/pushkin-kak-shut@2x.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "169",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/kasatkina-dostoevsky\/",
            "title": "Из новой книги Т. А. Касаткиной о Ф. М. Достоевском",
            "content_html": "<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/kasatkina-dostoevsky@2x.jpg\" width=\"1280\" height=\"894\" alt=\"\" \/>\n<\/div>\n<p>Самый сложный вопрос при изучении творчества Ф. М. Достоевского связан с авторской позицией, которая открыто никогда не проявлена. Об этом написано много работ. Однако книга Т. А. Касаткиной стала для меня не только источником новых, глубоких и оригинальных наблюдений над уже известными текстами, но и целым этапом в изучении сложнейшей литературоведческой проблемы. Чего стоят одни только наблюдения над цветовой символикой всем известного «Преступления и наказания»:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Как связан навязчивый унылый желтый цвет в романе «Преступление и наказание» с преступлением Раскольникова? Преступник Раскольников — по заданию — Христос романного мира. Как, впрочем, и всякий человек в области своей жизни. Любой студент, будучи спрошенным, опознает икону Богоматери с Младенцем-Христом в последней фразе письма матери Раскольникова в самом начале романа: «Молишься ли ты Богу, Родя, по-прежнему и веришь ли в благость Творца и Искупителя нашего? Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы!».<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>Христос — Солнце миру — в том смысле, что Он — неистощимый податель благ. И Раскольников так и ведет себя — отдавая все, что имеет, всем вокруг. Но это происходит лишь тогда, когда он перестает полагаться на собственный расчет и рассудок, утверждающие, что у него — мало, на всех не хватит, и, чтобы иметь возможность помогать, — нужно у кого-то отнять. Внимая рассудку, герой не верит в то, что он — солнце. И яркий солнечный свет в романе исчезает — вместо него появляется страшный желтый цвет — цвет недостатка и нищеты, цвет плохой воды, выцветших обоев, желтого билета Сони... Тусклый желтый цвет романа — выродившийся свет солнца, которое больше не светит. И самый главный призыв, обращенный к Раскольникову, прозвучит из уст следователя Порфирия Петровича: «Станьте солнцем, вас все и увидят. Солнцу прежде всего нужно быть солнцем».<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p>Достоевский показывает нам в глубине своих образов вечную красоту мира и человека, которую не в силах уничтожить даже сам человек. Красота — это Божественное задание человеку. И если человек решится осуществить это задание, решится быть воистину самим собой — мир восстанет из руин, желтый цвет обратится в солнечное сияние. Так мир спасет красота...<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p><i>Касаткина Т. А.<\/i> Священное в повседневном. Двусоставный образ в произведениях Ф. М. Достоевского. М.: ИМЛИ РАН, 2015. С. 12—13.<\/p>\n<\/blockquote>\n",
            "summary": "Самый сложный вопрос при изучении творчества Ф. М. Достоевского связан с авторской позицией, которая открыто никогда не проявлена",
            "date_published": "2017-11-28T17:18:55+05:00",
            "date_modified": "2017-11-28T17:18:25+05:00",
            "tags": [
                "Достоевский",
                "литература",
                "цитата"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/kasatkina-dostoevsky@2x.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Tue, 28 Nov 2017 17:18:55 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "169",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/kasatkina-dostoevsky@2x.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "163",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/belinskyi-gogol\/",
            "title": "Письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю",
            "content_html": "<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/belinskyi-gogol.jpg\" width=\"459\" height=\"744\" alt=\"\" \/>\n<div class=\"e2-text-caption\">Письмо к Н. В. Гоголю от 15 июля 1847 г.<\/div>\n<\/div>\n<p>Возможно, перед нами одно из важнейших писем Белинского. Оно адресовано Гоголю после выхода его «Выбранных мест из переписки с друзьями». Поводом стала реакция критика на отчаянное гоголевское «желанье лучшей отчизны». Но это свое желание Гоголь связывал не с пустыми суждениями так называемых патриотов, а с идеей подлинного служения России, верой в братство людей. И для того, чтобы полюбить свою страну, нужно полюбить ее людей и потому стать истинным христианином. Белинский же, будучи атеистом, глубоко оскорбился этой мыслью. Он посчитал, что Гоголь проповедует ложь и безнравственность, прикрывая их религией. Эта мысль проходит через всё его письмо:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Я не в состоянии дать Вам ни малейшего понятия о том негодовании, которое возбудила Ваша книга во всех благородных сердцах, ни о том вопле дикой радости, который издали, при появлении её, все враги Ваши... Вы сами видите хорошо, что от Вашей книги отступились даже люди, по-видимому, одного духа с её духом.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Религиозные убеждения Гоголя были чужды Белинскому, утверждавшему, что русский человек — это атеист. Критик не принимает желания писателя связать воедино Церковь и учение Христа. Он пишет в том же письме:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Что вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православной церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину Своего учения. И оно только до тех пор и было <i>спасением<\/i> людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принципа ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, — чем продолжает быть и до сих пор.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>В итоге вырисывались две точки зрения о путях развития страны: Белинского и Гоголя. Белинский в своем письме утверждает, что смысл существования России состоит в развитии цивилизации, просвещении, гуманности, пробуждении человеческого достоинства. Вместо проповедей и молитв стране нужны гражданские права и грамотные законы. И главный ориентир состоит в решении не религиозных, а социальных вопросов: уничтожении крепостного права, отмене телесных наказаний.<\/p>\n<p>Обо всем этом и пишет Белинский в своем последнем письме Гоголю. Жить Белинскому остался только один год (в 1848 году его  не станет). И эта прощальная горечь ощущается в его строках:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Я любил Вас со всею страстью, с какою человек, кровно связанный со своею страною, может любить её надежду, честь, славу, одного из великих вождей её на пути сознания, развития, прогресса...<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Письмо Белинского Гоголю в России было под строжайшим запретом. Именно его тайно читал Достоевский на <a href=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/delo-petrashevcev\/\">пятничных собраниях кружка петрашевцев<\/a>. Л. И. Сараскина точно замечает: «Чтение письма одного литератора другому поставит  на карту жизнь и свободу третьего». Достоевский не мог спокойно и безразлично отнестись к пламенным словам Белинского о Христе и Его учении. Отсюда сочувствующая интонация, восторг, с которым его слушали другие петрашевцы. И отсюда же — начало новой драмы.<\/p>\n<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/dostoevsky-prigovor.jpg\" width=\"500\" height=\"363\" alt=\"\" \/>\n<div class=\"e2-text-caption\">Приговор Достоевскому по делу петрашевцев<\/div>\n<\/div>\n",
            "summary": "Возможно, перед нами одно из важнейших писем Белинского. Оно адресовано Гоголю после выхода его «Выбранных мест из переписки с друзьями»",
            "date_published": "2017-11-05T21:45:36+05:00",
            "date_modified": "2018-05-01T02:23:43+05:00",
            "tags": [
                "Белинский",
                "Гоголь",
                "Достоевский",
                "литература",
                "петрашевцы"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/belinskyi-gogol.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Sun, 05 Nov 2017 21:45:36 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "163",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": true,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/belinskyi-gogol.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/dostoevsky-prigovor.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "140",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/dostoevskiy-rembrandt\/",
            "title": "Достоевский и Рембрандт",
            "content_html": "<p>Ю. М. Лотман в «Статьях по семиотике культуры» упоминает о диалоге Достоевского с великим художником. Во время работы над романом «Идиот», в конце 1860-х годов, писатель посещает картинную галерею в Дрездене (об этом пишет в 1867 году в своем дневнике А. Г. Достоевская).<\/p>\n<p>Особое внимание автор романа уделил картине Рембрандта «Сусанна и старцы».<\/p>\n<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/Rembrandt_-_Susanna_and_the_Elders@2x.jpg\" width=\"1100\" height=\"1100\" alt=\"\" \/>\n<div class=\"e2-text-caption\">«Сусанна и старцы», 1647<\/div>\n<\/div>\n<p>Картина давала новую трактовку волновавшей писателя библейской темы: развратным покушением на ребенка. В «Книге пророка Даниила» (13 глава) этот сюжет дан следующим образом:<\/p>\n<blockquote>\n<p>7 Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад своего мужа для прогулки.<br \/>\n8 И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней,<br \/>\n9 и извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать о праведных судах.<br \/>\n10 Оба они были уязвлены похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей,<br \/>\n11 потому что стыдились объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею.<br \/>\n12 И они прилежно сторожили каждый день, чтобы видеть ее, и говорили друг другу:<br \/>\n13 «пойдем домой, потому что час обеда», — и, выйдя, расходились друг от друга,<br \/>\n14 и, возвратившись, приходили на то же самое место, и когда допытывались друг у друга о причине того, признались в похоти своей, и тогда вместе назначили время, когда могли бы найти ее одну.<br \/>\n15 И было, когда они выжидали удобного дня, Сусанна вошла, как вчера и третьего дня, с двумя только служанками и захотела мыться в саду, потому что было жарко.<br \/>\n16 И не было там никого, кроме двух старейшин, которые спрятались и сторожили ее.<br \/>\n17 И сказала она служанкам: принесите мне масла и мыла, и заприте двери сада, чтобы мне помыться.<br \/>\n18 Они так и сделали, как она сказала: заперли двери сада и вышли боковыми дверями, чтобы принести, что приказано было им, и не видали старейшин, потому что они спрятались.<br \/>\n19 И вот, когда служанки вышли, встали оба старейшины, и прибежали к ней, и сказали:<br \/>\n20 Вот, двери сада заперты и никто нас не видит, и мы имеем похотение к тебе, поэтому согласись с нами и побудь с нами.<br \/>\n21 Если же не так, то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша, и ты поэтому отослала от себя служанок твоих.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>В библейском тексте перед нами замужняя женщина, а старцы названы таковыми не столько в силу своего возраста, сколько по званию. Рембрандт доводит этот сюжет до предела: его Сусанна — не женщина, а девочка-подросток, беззащитная и лишенная всякой привлекательности. Старцев он не только изображает отвратительными стариками, но наделяет их похотью, которая противоречит их возрасту.<\/p>\n<p>У Достоевского в начале романа «Идиот» один из «старцев» — Тоцкий — перепродает Настасью Филипповну другому. Причем упоминается история обольщения молодой героини Тоцким:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Помещица привезла Настю прямо в этот тихий домик, и так как сама она, бездетная вдова, жила всего в одной версте, то и сама поселилась вместе с Настей. Около Насти явилась старуха ключница и молодая, опытная горничная. В доме нашлись музыкальные инструменты, изящная девичья библиотека, картины, эстампы, карандаши, кисти, краски, удивительная левретка, а чрез две недели пожаловал и сам Афанасий Иванович... С тех пор он как-то особенно полюбил эту глухую степную свою деревеньку, заезжал каждое лето, гостил по два, даже по три месяца, и так прошло довольно долгое время, года четыре, спокойно и счастливо, со вкусом и изящно.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><hr><\/p>\n<div class=\"aside\"><p><i>Иванов В.<\/i> Собр. соч. в 4 т. Т. 4. Брюссель, 1987. С. 416.<\/p>\n<\/div><p>Но диалог Рембрандта и Достоевского не ограничен схожестью сюжетов. Дело и в глубинном родстве их творческой манеры. Эту мысль высказал Вяч. Иванов в своей работе «Достоевский и роман-трагедия»: «Его освещение и цветовые гаммы его света, как у Рембрандта, лиричны».<\/p>\n<p>С. Цвейг в статье о Достоевском вспоминает о том же:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Трактиры, наполненные испарениями водки, тюремные камеры, углы в квартирах предместий, переулки публичных домов и пивных — и там, в рембрандтовском мраке, кишит толпа исступленных образов: убийца с кровью своей жертвы на руках; пьяница, возбуждающий всеобщий смех; девушка с желтым билетом в сумерках переулка; ребенок-эпилептик, побирающийся на улице; семикратный убийца на сибирской каторге; честный вор, умирающий в грязной постели, — какая преисподняя чувства, какой ад страстей! О, какое трагическое человечество, какое русское, серое, вечно сумрачное, низкое небо над этими образами, какой мрак души и ландшафта! Страна несчастий, пустыня отчаяния, чистилище без милости и без надежд.<\/p>\n<\/blockquote>\n",
            "summary": "Ю. М. Лотман в «Статьях по семиотике культуры» упоминает о диалоге Достоевского с великим художником",
            "date_published": "2017-09-23T23:52:00+05:00",
            "date_modified": "2017-09-24T15:54:01+05:00",
            "tags": [
                "Достоевский",
                "искусство",
                "литература",
                "Рембрандт"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/Rembrandt_-_Susanna_and_the_Elders@2x.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Sat, 23 Sep 2017 23:52:00 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "140",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/Rembrandt_-_Susanna_and_the_Elders@2x.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "152",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/sokurov-tihie-stranicy\/",
            "title": "«Тихие страницы» А. Сокурова",
            "content_html": "<p>Экзистенциальная драма по мотивам русской прозы XIX века, в частности, «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского. Режиссер переводит в зрительный ряд атмосферу романа, не касаясь его интриги. Герой в сомнамбулическом состоянии бродит по безмолвному Петербургу.<\/p>\n<div class=\"e2-text-picture\">\n<div class=\"fotorama\" data-width=\"720\" data-ratio=\"1.40625\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-01.jpg\" width=\"720\" height=\"512\" alt=\"\" \/>\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-02.jpg\" width=\"720\" height=\"512\" alt=\"\" \/>\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-03.jpg\" width=\"720\" height=\"512\" alt=\"\" \/>\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-04.jpg\" width=\"720\" height=\"512\" alt=\"\" \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>У «Тихих страниц» (1994) есть подзаголовок — «Малер», по фамилии австрийского композитора, автора звучащих в фильме «Песен об умерших детях». С не меньшими основаниями картина могла бы называться и «Кругом третьим», именно в ней Сокуров опустился еще на один виток небытия, ада, вакуума, абсолютного ничто. «Тихие страницы» — картина, одной из главных тем которой стало взаимоотношение героя и Города, некоего специально сконструированного, герметически замкнутого пространства, — выглядит так, словно фильм каким-то чудом оказался снят еще до изобретения кинематографа, в архаическом до-времени и в еще несотворенном космосе. Бог-Творец, оставленность которым столь изощренно переживали прежние сокуровские герои, здесь пока просто не родился. В финале он предстанет как языческий идол — безмолвный и грозный. Как тот каменный зверь, помесь петербургских львов и римской волчицы, к соскам которой жадно припадет герой, объединивший в себе полустертые черты Родиона Раскольникова и Евгения из «Медного всадника».<\/p>\n<div class=\"e2-text-video\">\n<iframe src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MISaZ523sxM?enablejsapi=1\" allow=\"autoplay\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div>\n",
            "summary": "Экзистенциальная драма по мотивам русской прозы XIX века, в частности, «Преступления и наказания» Ф. М",
            "date_published": "2017-07-26T03:31:49+05:00",
            "date_modified": "2017-08-03T04:37:58+05:00",
            "tags": [
                "Достоевский",
                "кино"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-01.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Wed, 26 Jul 2017 03:31:49 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "152",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [
                    "jquery\/jquery.js",
                    "fotorama\/fotorama.css",
                    "fotorama\/fotorama.js"
                ],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-01.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-02.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-03.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/sokurov-ts-04.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/remote\/youtube-MISaZ523sxM-cover.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        },
        {
            "id": "121",
            "url": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/all\/dostoevsky-letter\/",
            "title": "Несколько строк из письма Достоевского",
            "content_html": "<div class=\"e2-text-picture\">\n<img src=\"http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/dostoevsky@2x.jpg\" width=\"960\" height=\"540\" alt=\"\" \/>\n<\/div>\n<p>В конце 1880 года Ф. М. Достоевский отдает своему приятелю А. Н. Плещеву долг двадцатилетней давности и пишет:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Вот еще 150 р., и все-таки за мной остается хвостик. Но отдам как-нибудь в ближайшем будущем, когда разбогатею. А теперь еще пока только леплюсь. Всё только еще начинается.<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p><i>24 декабря 1880 г.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Эти слова Достоевского наполняются совершенно новым смыслом, когда понимаешь, что на момент их написания ему оставалось жить чуть больше месяца.<\/p>\n<blockquote>\n<p>Всё только еще начинается.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>И он не ошибся.<\/p>\n",
            "summary": "В конце 1880 года Ф. М. Достоевский отдает своему приятелю А. Н. Плещеву долг двадцатилетней давности и пишет",
            "date_published": "2017-04-10T13:20:47+05:00",
            "date_modified": "2017-04-10T13:20:28+05:00",
            "tags": [
                "Достоевский",
                "литература",
                "цитата"
            ],
            "image": "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/dostoevsky@2x.jpg",
            "_date_published_rfc2822": "Mon, 10 Apr 2017 13:20:47 +0500",
            "_rss_guid_is_permalink": "false",
            "_rss_guid": "121",
            "_e2_data": {
                "is_favourite": false,
                "links_required": [],
                "og_images": [
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/dostoevsky@2x.jpg",
                    "http:\/\/kkos.ru\/blog\/pictures\/tag-dostoevsky@2x.jpg"
                ]
            }
        }
    ],
    "_e2_version": 4199,
    "_e2_ua_string": "Aegea 11.5 (v4199)"
}