Заметки о русской литературе, культуре, языке

Избранное   Теги   Календарь

Телеграм   ВК

Позднее Ctrl + ↑

27 лет Windows

Сегодня Windows исполнилось 27 лет. Первая версия этой ОС была выпущена 21 ноября 1985 года. Тогда история корпорации Microsoft только начиналась, а дистрибутив Windows 1.0 помещался на двух дискетах.

По данным аналитической компании Net Applications, около 70 % компьютеров во всем мире работают под управлением Windows.

Штрих-коду исполнилось 60 лет

Самый первый штрих-код состоял всего из четырех линий. Были штрих-коды самых странных форм и очертаний, в том числе круглые. Первый считанный лазером штрих-код стоял на упаковке жевательной резинки, проданной в одном из супермаркетов Огайо в 1974 году.

Логотип кафедры

Разработан логотип кафедры современной русской литературы Уральского государственного педагогического университета.

Логотип использует двойную метафору: книга-чайка, обозначающая полет фантазии и «Чайка» А. П. Чехова как начало русской литературы XX века.

О веке в целом

Наткнулся на статью Марка Харитонова «Мой век» (1995), в которой он удивительно точно и выразительно сказал о том, чем стал XX век в истории русской культуры и литературы, в частности.

Чудовищный, потрясающий век! Когда сейчас, под занавес, пробуешь окинуть его взглядом, дух захватывает, сколько он вместил разнообразия, величия, событий, насильственных смертей, изобретений, катастроф, идей. Эти сто лет по густоте и масштабу событий сравнимы с тысячелетиями; быстрота и интенсивность перемен нарастали в геометрической прогрессии. Перебирать нет смысла, каждый мысленно может попытаться сделать это сам — и задохнется от восхищения и ужаса, ощутив, что не в силах вместить всей полноты происшедшего с человечеством. Даже технических перемен не перечислишь: автомобиль, электричество, авиация, радио и телевидение, компьютеры... А ведь одновременно еще живут в джунглях племена чуть ли не из каменного века. Я сам еще застал избы, топившиеся по-черному, как столетия назад, и те же лапти, что носили наши пращуры.

О видеопоэзии

Стихотворение «Я говорю тебя» использует форму видеопоэзии, которая определяется соприсутствием видеоряда и аудиозаписи, воспроизводящей текст самого стихотворения. Здесь важно то, что видеоряд не дублирует смыслы, а преумножает их, воплощая процесс говорения в форме образа, ассоциативно связанного с ним.

Я говорю тебя,
Потому что мы.
Я говорю тебя,
Потому что живы,
Даже когда осколки твоей зимы
Вяжут узлы из тонкой сердечной жилы.

Перед нами прямление речи, свойственное ребенку. «Я говорю тебя» обозначает не только поэтическую замену (вместо «я люблю тебя»), а еще и воспроизводит процесс говорения как нечто священное. Потому «сердечная» жила как источник тепла изображается на видео как руки людей, а птица, обозначающая свободу, — их переплетением, уносящим вдаль.
Постоянные повторы одной и той же фразы не только делают ее причиной переживаемого, а еще и позволяет сакрализировать процесс говорения, чтобы отталкиваясь от него, перейти в пространство чистого Слова. Парадоксальным образом переплетение ассоциаций и устанавливает нерасторжимость видео- и аудиорядов, образующих единое пространство Слова, отталкивающегося от лирики в ее буквальном смысле.

О статье

Сегодня закончилось написание статьи по пьесе А. П. Платонова «Голос отца», которое длилось целых четыре месяца — огромный срок, за который было прочитано и переделано немало работы.

Мои публикации

2010

  1. Образ главного героя в романе Алексея Иванова «Географ глобус пропил» // Язык. Культура. Коммуникация: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов по итогам V Международной науч.-практ. конференции. Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2010. С. 92—95.
  2. Хронотоп «общаги» в повести А. В. Иванова «Общага-на-крови» // LiterraTerra: Сб. аспирантских и студенческих науч. тр. Вып. 5. Е., 2010. С. 134—139.
  3. Романтическая доминанта в моделировании образа главного героя в романе А. В. Иванова «Географ глобус пропил» // Актуальные проблемы филологии: Материалы ежегодной науч.-практ. конференции студентов и аспирантов Института филологии, культурологии и межкультурной коммуникации. Вып. 4. Е., 2010. С. 52—56.
  4. Образ «постистории» в романе А. В. Иванова «Блуда и МУДО» // Кормановские чтения. И., 2011. С. 300—311 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).

2011

  1. «Язык был родной, край отчий...»: Человек и Язык в романе А. В. Иванова «Блуда и МУДО» // Актуальные проблемы филологии: Материалы ежегодной науч.-практ. конфренции студентов и аспирантов Института филологии, культурологии и межкультурной коммуникации. Вып. 5. Е., 2011. С. 93—98.
  2. Мотивная структура пьесы А. П. Платонова «Голос отца» // Филологический класс. 2011. № 26. С. 14—19 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).
  3. Хронотоп «Ковязина» как принцип изображения пиксельности в романе А. В. Иванова «Блуда и МУДО» // Язык. Культура. Коммуникация: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов по итогам VI Международной науч.-практ. конференции. Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2011. С. 109—110.

2012

  1. Поэтика «геоистории» в творчестве А. В. Иванова // Актуальные проблемы филологии: Материалы ежегодной науч.-практ. конфренции студентов и аспирантов Института филологии, культурологии и межкультурной коммуникации. Вып. 6. Е., 2012. С. 102—104.
  2. Хронотоп «общаги» как метафора бытия (по повести А. В. Иванова «Общага-на-Крови») // Перспективы развития современной филологии. — Материалы II Международной научной конференции 20—21 января 2012 года. СПб.: ПетроПресс, 2012. С. 17—22.
  3. «Откуда же столько горя...»: экзистенциальный сюжет повести А. В. Иванова «Общага-на-Крови» // Язык. Культура. Коммуникация: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов по итогам VII Международной науч.-практ. конференции. Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2012. С. 93—94.
  4. Рецензия на стихотворение Татьяны Титовой «Рассеянным недаровитым рядом...» // Филологический класс. 2012. № 27. С. 23—24.
  5. Жанровый диалог в творчестве А. В. Иванова // Актуальные проблемы развития гуманитарных наук: сборник тезисов научных работ призеров XV Областного конкурса научных работ студентов учреждений среднего и высшего профессионального образования Свердловской области «Научный Олимп» по направлению «Гуманитарные науки». Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 2012. С. 11—12.

2013

  1. Мотив еды в пьесе А. П. Платонова «Волшебное существо» // Филологический класс. 2013. № 31. С. 111—115.
  2. Парадокс как философско-эстетическая категория // Актуальные проблемы филологии: Материалы ежегодной науч.-практ. конференции студентов и аспирантов Института филологии, культурологии и межкультурной коммуникации. Вып. 7. Е., 2013. С. 84—87.
  3. «Философия общего дела» Н. Ф. Федорова в творчестве А. П. Платонова // Философия и наука: материалы XII Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых «Философия и наука». 23 апреля 2013 г. Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т., 2013. С. 109—111.
  4. Пьеса А. П. Платонова «Волшебное существо» и рассказ «Возвращение»: автодиалог // Пространство литературы: контексты и проблема границ. Материалы научно-практической конференции учителей-словесников. Екатеринбург, 29 марта 2013. С. 86—90.
  5. Повесть А. В. Иванова «Общага-на-Крови»: границы жанра // Уральский филологический вестник. № 2. Серия «Русская литература XX—XXI веков: направления и течения». Вып. 14. Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 2013. С. 108—117.
  6. Современная цивилизация в романе А. В. Иванова «Комьюнити» // Молодая филология — 2013: межвузовский сборник научных трудов в 2 ч. Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2013. С. 55—62.
  7. Библейские мотивы в пьесе А. П. Платонова «Волшебное существо» // Политическая лингвистика. № 46. 2013. С. 238—243 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).
  8. Гетеротопия Чумы в романе А. В. Иванова «Комьюнити» // Филологический класс. № 33. 2013. С. 33—40 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).

2014

  1. Древнерусксий контекст в пьесе А. П. Платонова «Голос отца» // Филологический класс. № 35. 2014. С. 43—49.
  2. «Я люблю навсегда»: «Письма» А. П. Платонова (Платонов А. П. «...я прожил жизнь»: Письма. 1920—1950 гг. / Андрей Платонов; сост., вступ. статья, ком. Н. Корниенко и др. — Москва: Астрель, 2013. — 685 [3] с.) // Филологический класс. № 35. 2014. С. 153—159 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).
  3. Элегический контекст пьесы А. П. Платонова «Голос отца» // Вестник Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н. А. Добролюбова. Вып. 26. — Нижний Новгород: ФГБОУ ВПО «НГЛУ», 2014. С. 72—86.
  4. Пушкинский контекст в пьесе А. П. Платонова «Волшебное существо» // Вестник Удмуртского университета. 2014. Вып. 4. С. 58—63.
  5. Образ инопланетян в творчестве А. В. Иванова // LitteraTerra: Материалы III Межвузовской заочной конференции молодых ученых «Litteraterra: проблемы поэтики русской и зарубежной литературы». Екатеринбург, 15-16 декабря 2014 г. / ФГБОУ ВПО «Урал. гос. пед. ун-т». Екатеринбург, 2014. С. 71—79.
  6. «Драма великой и простой жизни»: московский период в письмах Андрея Платонова // Москва и «московский текст» в русской литературе. Москва в судьбе и творчестве русских писателей. М., 2015. С. 128—135 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).

2015

  1. Социально-политический контекст в пьесе А. П. Платонова «Голос отца» // Вестник Удмуртского университета. История и филология. Вып. 1. 2015 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).
  2. Трудный путь к Платонову (VIII Международная научная конференция, посвященная 115-летию со дня рождения Андрея Платоновича Платонова) // Вестник МГОУ. 2015. Вып. 4 (в соавт. с Н. П. Хрящевой, Е. Н. Проскуриной).
  3. Мотив юродства в пьесе А. П. Платонова «Ученик Лицея» // Филологический класс. 2015. № 39 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).
  4. Поэтика тайнописи в пьесе Андрея Платонова «Ученик Лицея» // Вопросы литературы. 2015. № 6. С. 95—119 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).
  5. Поэтика межтекстового диалога в драматургии А. П. Платонова конца 1930 — 1940-х годов («Голос отца», «Волшебное существо», «Ученик Лицея»). Автореф. дисс. ... канд. филол. наук. Екатеринбург, 2015. — 23 с.
  6. Поэтика межтекстового диалога в драматургии А. П. Платонова конца 1930 — 1940-х годов («Голос отца», «Волшебное существо», «Ученик Лицея»). Дисс. ... канд. филол. наук. Екатеринбург, 2015. — 236 с.

2016

  1. Образ Апокалипсиса в рассказе Л. Леонова «Уход Хама» // Проблемы исторической поэтики. Вып. 14. Петрозаводск: ПетрГУ, 2016. С. 423—433.

2017

  1. Литературные мотивы ранней драматургии Л. Леонова (Пьеса «Усмирение Бададошкина») // Филологический класс. № 3 (49). 2017. С. 113—118.

2018

  1. Текст и память (Бочаров С. Г. Генетическая память литературы. М.: РГГУ, 2012. — 341 с.) // Филологический класс. № 1 (50). 2018.
  2. Поэтика драматургии А. П. Платонова конца 1930-х — начала 1950-х гг.: межтекстовый диалог. СПб.: Нестор-История, 2018 (в соавт. с Н. П. Хрящевой).

2019

  1. Духовные оды Г. Р. Державина на уроках литературы в 9 классе // Филологический класс. № 1 (55). 2019.

2020

  1. «Чего не зрят равнодушные очи»: от письменных работ к постижению литературы в 9 классе // Филологический класс. 2020. Том 25. № 3. С. 232—243.

О названиях

В Екатеринбурге из названий улиц и площадей можно составить свой годовой календарь:

ул. 9-го января,
ул. Февральской революции,
ул. 8 Марта,
ул. Апрельская (Кольцово),
ул. Первомайская,
ул. Летняя,
ул. Июльская,
ул. Августа Бебеля,
Сентябрьский переулок (п. Садовый),
Октябрьская площадь,
ул. Декабристов.

И только ноябрь в названиях найти не удалось, несмотря на то, что город был основан именно в этом месяце.

О совпадениях

В общем-то, идти Моржову было некуда.
Но он всё равно куда-то пошёл.
А. В. Иванов, «Блуда и МУДО»

Удивительно точное «наложение» текста и кино, никаким образом не связанных. Этот незабываемый финал фильма «Игла» и менее знаменитый роман «Блуда и МУДО». И там, и там — до боли точные отсветы современной катастрофы.

О желаниях

И мне как никогда хочется на такой простор: и реку рядом, и чистый воздух, и домик вместо той будки, которая там стоит и — главное — как это и было у А. В. Иванова в романе «Географ глобус пропил» — «немой простор». Обычно люди такого хотят на старости лет — покой и все такое. Но тут не покоя хочется, но уверенности в собственном будущем. И такое бывает.

Все больше хочется спать, а выспаться все не получается. Пролетает целая неделя, отдаешь сну половину единственного выходного, а жизнь все равно проходит мимо. Куда уходят все наши усилия?